- Ders1
- Ders2
- Konu Testi
- Sureler
- Arapça Dersler
- ☝📖المحمدية📖☝
ملخص موضوع السورة او الآيات (التفسير الإجمالي)
تبدأ سورة الدخان بالحروف المقطعة والتأكيد على عظمة القرآن الكريم بأنه أنزل في ليلة مباركة ليكون نذيراً للناس وبياناً للتوحيد والربوبية، ثم تعرض مشاهد من عناد كفار قريش وموقفهم المكذب للنبي صلى الله عليه وسلم، وتذكيرهم بما حل بالأمم السابقة كقوم فرعون حين أهلكهم الله بسبب طغيانهم وكفرهم، مع بيان دلائل قدرة الله في الكون ومصير المكذبين يوم القيامة وما أعد لهم من عذاب الجحيم.
نصوص الآيات ومعاني الكلمات المفردة و تفسير المختصر تحت كل اية
1. حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3)
- حم: حروف مقطعة للتحدي والإشارة إلى إعجاز القرآن بالحروف العربية.
- وَالْكِتَابِ: المراد به القرآن الكريم المكتوب في المصاحف واللوح المحفوظ.
- الْمُبِينِ: الواضح البين الذي يبين الحلال والحرام والحق من الباطل.
- أَنْزَلْنَاهُ: ابتدأنا بإنزاله وإحيائه على قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
- فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ: هي ليلة القدر المباركة المعظمة.
- مُنْذِرِينَ: مخوفين الناس بأس الله وعذابه لمن عصاه.
التفسير المختصر: حم، أقسم الله بالكتاب الواضح أننا أنزلنا القرآن في ليلة القدر المباركة، إنا كنا مرسلين للرسل منذرين للعباد.
4. فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْراً مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5)
- فِيهَا: في تلك الليلة المباركة (ليلة القدر).
- يُفْرَقُ: يفضل ويفصل ويقضى ويقدر.
- كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ: كل أمر محكم مقدر وثابت في علم الله (كالآجال والأرزاق).
- أَمْراً: حال كون ذلك أمراً صادراً وثابتاً.
- مِنْ عِنْدِنَا: بإرادتنا وقضائنا وحكمتنا.
- مُرْسِلِينَ: الرسل بالهدى ودين الحق إلى الناس.
التفسير المختصر: في تلك الليلة يفصل كل أمر محكم وتقدّر المقادير من أرزاق وآجال بأمر صادر من عندنا، إنا كنا مرسلين للرسل رحمة للعالمين.
6. رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِينَه (7)
- رَحْمَةً: إحساناً وتفضلاً من الله على عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب.
- السَّمِيعُ: السميع لأقوال عباده ودعائهم.
- الْعَلِيمُ: العليم بأحوالهم ونياتهم وأعمالهم.
- رَبِّ السَّمَاوَاتِ: مالك وخالق ومربي السماوات العلى.
- وَمَا بَيْنَهُمَا: من مخلوقات وعوالم شتى.
- مُوقِينَ: متيقنين عالمين بذلك حق العلم.
التفسير المختصر: إرسال الرسل وإنزال الكتب رحمة من ربك إنه هو السميع العليم، وهو رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم متيقنين.
8. لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9)
- لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: لا معبود بحق إلا الله وحده لا شريك له.
- يُحْيِي وَيُمِيتُ: يخلق الحياة وينزل الموت بقدرته وحدها.
- رَبُّكُمْ: وخالقكم ومدبر أموركم أيها الناس.
- وَرَبُّ آبَائِكُمُ: ورب أسلافكم وأجدادكم الماضين.
- بَلْ هُمْ: بل المشركون المعاندون.
- فِي شَكٍّ: في ريب واضطراب من أمر الوحي والقرآن.
- يَلْعَبُونَ: يستهزئون بالدين ولا يأخذونه بجد.
التفسير المختصر: لا معبود بحق إلا هو يحيي ويميت، ربكم ورب آبائكم الأولين، بل الكفار في شك واستهزاء يلعبون.
10. فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)
- فَارْتَقِبْ: انتظر يا محمد عاقبة أمرهم وما سيحل بهم.
- يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ: يوم ترسل السماء أو يظهر فيها.
- بِدُخَانٍ مُبِينٍ: دخان واضح يملأ الأفق (ابتلاء لهم أو علامة للساعة).
- يَغْشَى النَّاسَ: يحيط بهم ويغطيهم ويغشاهم.
- هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ: يقال لهم تقريعاً: هذا عذاب موجع.
التفسير المختصر: فانتظر يا محمد يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس ويحيط بهم، ويقال لهم: هذا عذاب أليم.
12. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13)
- رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا: يا ربنا أزل عنا واصرف البلاء.
- الْعَذَابَ: الشدة والدخان النازل بنا.
- إِنَّا مُؤْمِنُونَ: إنا صرنا مصدقين موحدين الآن.
- أَنَّى لَهُمُ: من أين لهم التوبة والاتعاظ.
- الذِّكْرَى: قبول الموعظة والتوبة الصادقة.
- وَقَدْ جَاءَهُمْ: والحال أنه قد سبق وجاءهم.
- رَسُولٌ مُبِينٌ: رسول واضح الرسالة وهو محمد صلى الله عليه وسلم فكذبوه.
التفسير المختصر: يقولون: ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون، وأنى لهم التوبة وقد جاءهم رسول مبين فكذبوه.
14. ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15)
- تَوَلَّوْا عَنْهُ: أعرضوا عن القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم.
- مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ: ادعوا كذباً أنه يعلمه بشر أو أنه مجنون مسحور.
- كَاشِفُو الْعَذَابِ: مزيلو العذاب عنكم.
- قَلِيلاً: زمناً قليلًا أو تخفيفاً مؤقتاً.
- إِنَّكُمْ عَائِدُونَ: إلى كفركم وعنادكم بعد كشفه.
التفسير المختصر: ثم أعرضوا عن النبي وقالوا: معلم مجنون، إنا كاشفو العذاب قليلاً إنكم عائدون إلى كفركم.
16. يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17)
- يَوْمَ نَبْطِشُ: يوم نأخذهم ونتسلط عليهم بالعقاب الشديد.
- الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى: الانتقام الأعظم يوم بدر أو يوم القيامة.
- مُنْتَقِمُونَ: من المجرمين المكذبين أشد انتقام.
- فَتَنَّا قَبْلَهُمْ: ابتلينا واختبرنا قبل كفار قريش.
- قَوْمَ فِرْعَوْNَ: أهل مصر الطغاة مع فرعون.
- رَسُولٌ كَرِيمٌ: هو موسى عليه السلام الكريم على ربه.
التفسير المختصر: يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون، ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم وهو موسى.
18. أَنْ أَدُّوا إِلَى عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (19)
- أَنْ أَدُّوا: أن سلموا إليّ بني إسرائيل وأطلقوهم معي.
- عِبَادَ اللَّهِ: عباد الله الصالحين (بني إسرائيل).
- رَسُولٌ أَمِينٌ: أمين على وحي الله ورسالته لا أخون الأمانة.
- وَلَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ: ولا تتكبروا وتتجبروا على طاعة الله ورسوله.
- بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ: بحجة واضحة وبرهان قاطع ومعجزة باهرة.
التفسير المختصر: أن أدوا إليّ عباد الله إني لكم رسول أمين، وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين.
20. وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21)
- وَإِنِّي عُذْتُ: لجت وتحصنت.
- بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ: بخالقي وخالقكم جل وعلا.
- أَنْ تَرْجُمُونِ: من أن تقتلوني بالحجارة أو تؤذوني.
- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي: وإن لم تصدقوني برسالتي.
- فَاعْتَزِلُونِ: فاتركوا أذاي ولا تعرضوا لي بالسوء.
التفسير المختصر: وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون، وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ولا تتعرضوا لي.
22. فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23)
- فَدَعَا رَبَّهُ: فدعا موسى ربه مستصراخاً على قومه.
- أَنَّ هَؤُلَاءِ: بأن هؤلاء القوم.
- قَوْمٌ مُجْرِمُونَ: ظالمون مستحقون للعذاب.
- فَأَسْرِ بِعِبَادِي: فأمره الله قائلاً: سر ببني إسرائيل ليلاً.
- إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ: إن فرعون وجنوده سيتبعونكم ليلحقوا بكم.
التفسير المختصر: فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون، فأوحى إليه: أن أسرِ بعبادي ليلاً إنكم متبعون من قبل فرعون.
24. وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25)
- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ: وأبق البحر بعد انشقاقك منه.
- رَهْواً: ساكناً على حاله لا تضربه بعصاك ليغلق حتى يدخلوه.
- مُغْرَقُونَ: هالكون في البحر أجمعون.
- كَمْ تَرَكُوا: كم ترك فرعون وقومه خلفهم من نعام.
- مِنْ جَنَّاتٍ: من بساتين وحدائق غناء.
- وَعُيُونٍ: وأنهار وجداول مياه جارية.
التفسير المختصر: واترك البحر ساكناً على حاله إنهم جند مغرقون، كم تركوا خلفهم من جنات وعيون.
26. وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27)
- وَزُرُوعٍ: وحقول زراعية مباركة.
- وَمَقَامٍ كَرِيمٍ: ومساكن حسنة ومجالس فاخرة رفيعة.
- وَنَعْمَةٍ: وعيشة رغيدة طيبة.
- فَاكِهِينَ: متلذذين متنعمين بما هم فيه من لهو وبطر.
التفسير المختصر: وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين متنعمين.
28. كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29)
- كَذَلِكَ: الأمر هكذا جرى هلاكهم وسلب ملكهم.
- وَأَوْرَثْنَاهَا: جعلناها ميراثاً لمن بعدهم.
- قَوْماً آخَرِينَ: هم بني إسرائيل.
- فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ: فلم يحزن لموتهم وهلاكهم أحد.
- السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ: لعدم وجود أعمال صالحة ترفع لهما.
- وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ: وما أمهلوا بعد نزول العذاب.
التفسير المختصر: كذلك وأورثناها قوماً آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا مهلنين بالعذاب.
30. وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (31) وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32)
- نَجَّيْنَا: أنقذنا وخلصنا.
- بَنِي إِسْرَائِيلَ: قوم موسى عليه السلام.
- الْعَذَابِ الْمُهِينِ: عذاب فرعون واستعباده لهم وقتل أبنائهم.
- مِنْ فِرْعَوْنَ: وبطشه واستبداده.
- عَالِيًا: متكبرًا متجبرًا في الأرض.
- مِنَ الْمُسْرِفِينَ: المتجاوزين حدود الله في الظلم والطغيان.
- اخْتَرْنَاهُمْ: فضلناهم واصطفيناهم.
- عَلَى عِلْمٍ: علم منا بحالهم واستحقاقهم.
- عَلَى الْعَالَمِينَ: عالمي زمانهم وفترتهم.
التفسير المختصر: ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عالياً من المسرفين، ولقد اخترناهم على علم على العالمين.
أالأحكام الشرعي و الاعتقادي و العملي في الايات
- إثبات نزول القرآن في ليلة القدر المباركة: تعظيم شأن القرآن الكريم وتحديد وقت إنزاله في ليلة مباركة يُفصل فيها كل أمر حكيم.
- توحيد الألوهية والربوبية: إثبات وحدانية الله تعالى بأنه لا إله إلا هو يحيي ويميت، وهو رب السماوات والأرض ورب الآباء والأولين.
- بطلان التعلق بغير الله ولزوم اللجوء إليه: اتعاظ العباد بقصص الأمم السابقة كقوم فرعون وما أحل الله بهم من هلاك بسبب الطغيان والعلو في الأرض.
- وجوب الإيمان بالرسل وتصديقهم: وجوب طاعة الرسل (كموسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام) والحذر من الاستهزاء بالوحي والرسالات.
- عاقبة الظالمين والمستكبرين: بيان أن الطغاة مهما بلغوا من الملك والنعم (كالجنَّات والعيون) فإن عاقبتهم الهلاك والزوال وأنهم لا ينالون رحمة السماء والأرض.
اختبار سورة و الآيات وتفسيرها
تفسير المحمدية
44. Duhân Sûresi -33-69.ayetler
ملخص موضوع السورة او الآيات (التفسير الإجمالي)
تتحدث الآيات الكريمة من سورة الدخان عن عاقبة الأمم المكذبة كقوم فرعون وما أُهلكوا فيه من نعم ومصارع، ثم تبين بطلان مزاعم المككري بالبعث من خلال إقامة الأدلة على إحياء الخلق وقصة الفاصل بين الحق والباطل، وتعرض مشاهد العذاب الأليم التي ينتظره المجرمون في جهنم، مقابل نعيم المتقين الفائزين في جنات النعيم والزقوم والحميم، وتختتم ببيان عظمة القرآن الكريم ووحدانية الله تعالى.
نصوص الآيات ومعاني الكلمات المفردة و تفسير المختصر تحت كل اية
وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاؤُا مُبِينٌ (33)
- وَآتَيْنَاهُمْ: وأعطينا فرعون وقومه.
- مِنَ الْآيَاتِ: من المعجزات والدلائل الواضحة.
- مَا فِيهِ: الشيء الذي اشتمل على.
- بَلَاؤُا مُبِينٌ: اختبار واختبار واضح جلي لنعم الله عليهم.
التفسير المختصر: وأعطينا قوم فرعون من الآيات والمعجزات ما فيه اختبار واضح لهم ليعلم الشاكر من الكافر.
إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ (34) إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ (35)
- إِنَّ هَؤُلَاءِ: إن كفار قريش والمكذبين.
- لَيَقُولُونَ: ليقولون منكرين للبعث.
- إِنْ هِيَ: ما هي الحياة.
- إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى: إلا موتتنا في الدنيا التي سنموتها.
- وَمَا نَحْنُ: وما نحن بمبعوثين.
- بِمُنشَرِينَ: بمحشرين أو أحياء بعد الموت.
التفسير المختصر: إن هؤلاء المشركين يقولون منكرين البعث: ما هي إلا موتتنا الأولى ولن نبعث بعدها.
فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُكُمْ صَادِقِينَ (36) أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37)
- فَأْتُوا بِآبَائِنَا: فأحيوا لنا آباءنا الأموات تعمداً.
- أَهُمْ خَيْرٌ: أقومك يا محمد أم قوم تبع ملك اليمن.
- وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: والأمم السابقة المكذبة.
- أَهْلَكْنَاهُمْ: أوقعنا بهم العذاب فأبناهم.
- إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ: لكفرهم وطغيانهم.
التفسير المختصر: طالبوا بإحياء آبائهم تعجيزاً، فبين الله أن قوم تبع ومن قبلهم أهلكوا لجرائمهم.
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39)
- وَمَا خَلَقْنَا: وما أوجدنا باطلاً.
- السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ: السماوات العلى والأرض وما عليها.
- لَاعِبِينَ: لاعبين عابثين بلا حكم أو غاية.
- إِلَّا بِالْحَقِّ: إلا بالغاية الصحيحة والحكمة بالغة.
- وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ: ولكن أكثر الخلق.
- لَا يَعْلَمُونَ: لا يفقهون حكم الله ولا يتدبرون.
التفسير المختصر: وما خلقنا السماوات والأرض عبثاً، بل بالحق والحكمة بالغة، ولكن أكثرهم لا يعلمون.
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (41)
- إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ: إن يوم القيامة الذي يفصل بين الحق والباطل.
- مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ: موعدهم المجزوم لجمعهم جميعاً.
- يَوْمَ لَا يُغْنِي: يوم لا ينفع ولا يدفع عذاب.
- مَوْلًى عَنْ مَوْلًى: قريب أو صديق أو ناصر عن قريبه شيئاً.
- وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ: ولا يجدون من ينصرهم من عذاب الله.
التفسير المختصر: إن يوم الفصل هو موعدهم جميعاً، يوم لا يغني قريب عن قريب شيئاً ولا هم ينصرون.
إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (42)
- إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ: سوى من شمله الله برحمته ونجاته.
- إِنَّهُ هُوَ: إنه سبحانه وتعالى.
- الْعَزِيزُ: القوي الغالب المنيع.
- الرَّحِيمُ: ذو الرحمة الواسعة بعباده المؤمنين.
التفسير المختصر: إلا من رحمه الله برحمته الواسعة، إنه هو العزيز الرحيم بعباده المخلصين.
إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44)
- إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ: إن شجرة الزقوم الخبيثة التي تنبت في أصل الجحيم.
- طَعَامُ الْأَثِيمِ: هي طعام الكافر الآثم المجرم في النار.
التفسير المختصر: إن شجرة الزقوم الملعونة هي طعام الكافر الآثم العاصي في نار جهنم.
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)
- كَالْمُهْلِ: كالمعدن المذاب أو دردي الزيت الفاسد.
- يَغْلِي فِي الْبُطُونِ: يفور ويغلي داخل بطون الأشقياء.
- كَغَلْيِ الْحَمِيمِ: مثل غليان الماء الشديد الحرارة.
التفسير المختصر: يغلي الزقوم في البطون كالمعدن المذاب أو كالماء الحميم شديد الحرارة.
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48)
- خُذُوهُ: يقال لزبانية جهنم: خذوا هذا المجرم.
- فَاعْتِلُوهُ: فاقودوه بعنف وجرّوه بقسوة.
- إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ: إلى وسط جهنم وقاعها المظلم.
- ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ: ثم صبوا فوق هامته ورأسه.
- مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ: من الماء الحار البالغ حد الحرارة.
التفسير المختصر: يقال للزبانية: خذوه فاقودوه إلى وسط الجحيم، ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم.
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50)
- ذُقْ: ذق هذا العذاب تهكماً به.
- إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ: يقال له ذلك على سبيل السخرية والاستهزاء بعزته المزعومة في الدنيا.
- إِنَّ هَذَا: إن هذا العذاب الذي تشهده.
- مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ: الذي كنتم تشكون فيه وتكذبون به في الحياة الدنيا.
التفسير المختصر: ذق العذاب، إنك أنت العزيز الكريم بزعمك! إن هذا هو ما كنتم به تمترون وتشكون.
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52)
- إِنَّ الْمُتَّقِينَ: إن الذين اتقوا عذاب الله بطاعته.
- فِي مَقَامٍ أَمِينٍ: في مكان آمن من كل خوف وعذاب.
- فِي جَنَّاتٍ: في بساتين وحدائق عظيمة.
- وَعُيُونٍ: وكيون جارية ومياه صافية.
التفسير المختصر: إن المتقين الذين خافوا ربهم في مقام أمين، في جنات وعيون جارية.
يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54)
- يَلْبَسُونَ: يلبسون الثياب الفاخرة.
- مِنْ سُنْدُسٍ: من الحرير الرقيق الناعم.
- وَإِسْتَبْرَقٍ: ومن الحرير الغليظ الديباج.
- مُتَقَابِلِينَ: متقابلين على الأسرة لا ينظر أحد لظهر الآخر محبة وأنسة.
- كَذَلِكَ: الأمر كذلك ومثل ذلك الإنعام العظيم.
- وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ: وزوجناهم بنساء الجنة ذوات العيون الواسعة الجميلة.
التفسير المختصر: يلبسون الحرير الرقيق والغليظ متقابلين على الأسرة، وزوجناهم بحور عين حسان.
يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا المَوْتَ إِلَّا المَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56)
- يَدْعُونَ فِيهَا: يطلبون ويتمنون فيها.
- بِكلِّ فَاكِهَةٍ: بكل صنف من الفواكه الطيبة.
- آمِنِينَ: آمنين من انقطاعها أو فسادها أو الخوف.
- لَا يَذُوقُونَ فِيهَا المَوْتَ: لا يمرضون ولا يموتون أبداً.
- إِلَّا المَوْتَةَ الْأُولَى: سوى موتتهم الأولى في الدنيا.
- وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ: وحفظهم الله من عذاب النار المحرقة.
التفسير المختصر: يطلبون في الجنة كل فاكهة آمنين، لا يذوقون فيها الموت إلا موتتهم الأولى ووقاهم ربهم عذاب الجحيم.
فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58)
- فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ: تفضلاً وإحساناً عظيماً من ربك يا محمد.
- ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذلك هو الظفر الحقيقي والنجاح الأكبر.
- فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ: فإنما سهلنا هذا القرآن.
- بِلِسَانِكَ: بلغتك العربية الفصحى الواضحة.
- لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ: لكي يتذكروا ويعتبروا فيؤمنوا.
التفسير المختصر: تفضلاً من ربك، ذلك هو الفوز العظيم. فإنما سهلنا القرآن بلسانك العربي لعلهم يتذكرون.
فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (59)
- فَارْتَقِبْ: فانتظر يا محمد ما يأتيهم من نصر وعذاب.
- إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ: إنهم منتظرون بك وبدعتك الدوائر والههلاك.
التفسير المختصر: فانتظر يا محمد عاقبتهم وما يفعل الله بهم، إنهم منتظرون ما ينزل بك.
أالأحكام الشرعي و الاعتقادي و العملي في الايات
- وجوب الإيمان بالبعث والنشور: إبطال مزاعم المنكرين للبعث وإثبات حتمية يوم الفصل والجزاء.
- تنزيه الله عن العبث: إثبات حكمة الله البالغة في خلق السماوات والأرض بالحق بعيداً عن العبث واللعب.
- جزاء الكافرين والمجرمين: وصف عذاب جهنم الأليم، بما في ذلك شجرة الزقوم والحميم والعذاب النفسي والجسدي للمكذبين.
- نعيم المتقين: بيان فضل الله العظيم على المتقين بالأمن والجنات والعيون ولباس السندس والإستبرق والزوجات الصالحات.
- حكمة نزول القرآن بلسان عربي مبين: تسهيل فهم آيات الله للناس لعلهم يتعظون ويتذكرون الحق.
اختبار سورة و الآيات وتفسيرها
konutesti
S.Muhammed Kayaalp (el-Haşimi) Ks
الاامام سيد محمد هاشمي الموسوي
Arapça Dersleri-İslami Sohbetler-Tevhid-Tefsir-Hadis-Fıkıh-Fetvalar-İrşadlar
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.