- Ders
- Konular
- Testler
- Arapça Dersler
- Arapça Ders Kitapları
- ☝📖المحمدية📖☝
آل عمران إنّ الله -عزّ وجلّ- اصطفى آدم -عليه السلام- فخلقه بيده وعلّمه الأسماء كلّها، واصطفى من ذريته نوحاً -عليه السلام- فكان أول رسول للبشريّة، واصطفى من ذريّة نوح إبراهيم عليه السلام، وجعل من نسله الأنبياء، واصطفى منهم آل عمران فمنهم مريم وابنها المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، ووالد مريم هو عمران بن ياشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحريق بن يوثم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود عليهما السلام.[١] قصة مريم العذراء بقيت مريم العذراء عابدةً زاهدةً معتزلةً أهلها في مكان من جهة الشرق، وكان المكان معزولاً عن الناس بحجاب أو حاجز كما قال الله تعالى: (وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّا*فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا)،[٢] وبينما هي على تلك الحالة أرسل الله -تعالى- إليها جبريل -عليه السلام- فتشكّل على هيئة رجل ثمّ دخل عليها، فخافت خوفاً شديداً، وتفاجئت ثمّ قالت له قبل أي سؤال أعوذ بالله منك، فلا تقربني إن كنت تخشى من الله وتتقيه، فأجابها جبريل عليه السلام وطمأنها بأنّه مبعوث من الله -عزّ وجلّ- ولا يريد بها السوء ولكنّه أتى ليرزقها غلام بأمر الله، حيث قال الله تعالى: (قالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا*قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا)،[٣] فتعجّبت الطاهرة العفيفة العابدة الزاهدة نذر أمّها الذي تقبّله الله بقبول حَسن، وقالت: كيف يكون لي ولد ولم يسبق لي الزواج من إنسان ولم أكن لأفعل الزنا، فبشّرها بأنّ الولد سيُخلق من غير أب ليكون آية للنّاس على قدرة الله عزّ وجلّ، كما قال الله تعالى في سورة مريم: ( قالَت أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا*قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحمَةً مِنّا وَكانَ أَمرًا مَقضِيًّا)،[٤] ثمّ نفخ جبريل -عليه السلام- في فمها، وقيل في جيب درعها، فوصلت النفخة إلى بطنها فحملته، فلمّا حملته اعتزلت قومها وذهبت إلى مكان بعيد في أقصى القرية، حتى جاء موعد الولادة فلجأت إلى جذع نخلة، وفي هذه الأثناء اختلطت مشاعر حبّ الله والإيمان به والخوف من اتهامها في دينها وطهارتها في وجدان مريم عليها السلام، فتمنّت الموت قبل الولادة، ثمّ بعث الله -عزّ وجلّ- بمعجزة تُخلّد ذكرها إلى يوم القيامة، فتكلّم عيسى -عليه السلام- مع أمه بأن لا تحزن حيث جعله الله عظيماً من عظماء الدنيا، وقال لها بأن تهزّ جذع النخلة لينزل عليها رطباً لتأكل منها، وقال لها أيضاً بأنّها لا تتكلم إذا قابلت قومها، قال الله تعالى: (فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هـذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا*فَناداها مِن تَحتِها أَلّا تَحزَني قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيًّا).[٥][٦] ولادة مريم العذراء كانت أم مريم وهي حنة ابنة فاقوذ بن قتيل عاقراً فرأت ذات يومٍ طائراً يطعم فراخه، فتذكّرت الولد ورغبت نفسها به، فسألت الله -عزّ وجلّ- أن يهبها الولد، فحملت حنة ثمّ ما لبث عمران أن توفّي ونذرت ما في بطنها محرّراً لله، أي متفرّغاً لعبادة الله وخدمة الكنيسة، ولا ينتفع من أعمال الدنيا بشيء، فلمّا ولدت كان المولود أنثى، وكان ذلك العمل يختصّ بالغلمان، وقد لا تصلح الأنثى لهذا العمل لما يصيبها من الحيض والنفاس، كما أنهّا أضعف من الرجل، ثمّ دعت الله -عزّ وجلّ- أن يحفظها ويحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم، فاستجاب الله لها، وحفظ مريم وابنها عيسى -عليهما السلام- من الشيطان الرجيم، كما قال الله تعالى في سورة آل عمران: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)،[٧] ثمّ حملتها أمّها إلى الرهبان للوفاء بنذرها وتكون مريم خادمة للكنيسة، فاختلفوا فيما بينهم على رعايتها وقالوا بأنّها ابنة إمامنا عمران، ثمّ اتفقوا على القُرعة فيما بينهم فألقوا أقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة في النهر، فتمّت القرعة إلى زكريا بأمر الله، فنشأت مريم -عليها السلام- في محراب زكريا، وكان زكريا إذا دخل المحراب وجد عندها فاكهة في غير موسمها.[٨] مرتبة الصديقية الصّديق على وزن فعيل وهي صيغة مبالغة من الصادق، أو كثير الصدق، والصّديقون هم أتباع الرسل الذين اتّبعوهم ولم يغيّروا ذلك حتى لحقوا بهم، والصديقية مرتبة عظيمة عند الله -عزّ وجلّ- وهي المرتبة التي تأتي بعد مرتبة النبوة مباشرةً، ومن الذين أنعم الله عليهم واصطفاهم لهذه المنزلة مريم بنت عمران، حيث قال الله تعالى: (مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)،[٩] ولا تُنال مرتبة الصديقية إلّا بصدق الأقوال والأفعال والجوارح، بالإضافة إلى الإخلاص في النيّة والانقياد لله -تعالى- بإقامة أوامره والابتعاد عن نواهيه.
El İmran Cenab-ı Hak Adem'i selâm üzerine ve onu kendi eliyle yaratıp bütün isimleri öğretti, Nuh'u selâm üzerine, onun soyundan seçti ve o insanlığın ilk elçisi oldu, İbrahim'i, selam üzerine, Nuh'un soyundan seçti ve peygamberler yaptı, aralarında Meryem ve oğlu Mesih, Meryem oğlu İsa'nın da bulunduğu İmran ailesini seçti Meryem'in babası İmran bin Yaşm bin Amun bin Misha bin Hizkiya bin Ahrik bin Yotham bin Azaria bin Amatsya bin Jaush bin Agrihu bin Yezim bin Yahfashat bin Insha bin Abyan bin Rakhim bin Solomon bin David, her ikisine de selam olsun.[1] Meryem Ana'nın hikayesi Meryem Ana, ailesini doğu yakasındaki bir yerde tecrit ederek münzevi bir ibadetçi olarak kaldı. Burası, Cenab-ı Allah'ın dediği gibi, bir örtü veya bariyerle halktan tecrit edilmişti: (Ve Kitap'ta Meryem'in ailesinden doğu yakasındaki bir yere çekilip* onlardan bir örtü aldığından bahsediliyor, biz de ona Ruhumuzu gönderdik ve o da ona sağlam bir insan gibi göründü),[2] O halde iken Cenab-ı Hak Cebrail'i ona gönderdi, selam olsun.Adam kılığına girerek onun üzerine girdi.Son derece korktu ve şaşırdı.Sonra ona, herhangi bir sorudan önce, "Senden Allah'a sığınırım. Allah'tan korkarsan ve O'na karşı takva sahibiysen bana yaklaşma" dedi Cebrail, aleyhisselam, ona cevap verdi ve ona, Yüce Tanrı tarafından gönderildiğini ve onun için kötülük istemediğini, ancak Yüce Tanrı'nın dediği gibi, Tanrı'nın emriyle ona bir erkek çocuk sağlamaya geldiğini temin etti: (Gerçekten, senden Rahman'a sığınırım, eğer takva sahibiysen,* dedi ki, 'Ben ancak Rabbinin sana temiz bir oğlan verecek Resulüyüm.'), [3] Böylece saf, iffetli, ibadet eden, münzevi kadın, Allah'ın güzel bir kabulle kabul ettiği annesinin yeminine hayran kaldı ve şöyle dedi: Hiç bir insanla evlenmemişken ve zina etmeyecekken nasıl bir oğlum olur, o halde ona müjdele ki oğul babasız olarak Cenab-ı Hakkın, Cenab-ı Hakkın Meryem Suresi'nde dediği gibi, insanlara Cenab-ı Hakk'ın kudretinin bir alameti olarak yaratılacaktır: (Şüphesiz benim bir oğlum olacak, bana hiçbir insan dokunmayacak ve ben haddi aşan biri olmayacağım dedi.* O, "Böyle diyor Rabbiniz" dedi, benim için kolaydır ve onu halk için bir ayet ve bizden bir rahmet yapalım ve bu takdir edilmiş bir işti)[4] Sonra Cebrail - aleyhisselam - ağzına üfledi, zırh cebine denildi ve darbe karnına ulaştı, bu yüzden onu taşıdı, onu taşıdığında kendini halkından soyutladı ve köyün en ucundaki uzak bir yere gitti, doğum zamanı gelene kadar, bu yüzden bir palmiye ağacının gövdesine sığındı, bu arada Allah sevgisi, O'na iman, dini ve saflığıyla suçlanma korkusu Meryem'in vicdanına karıştı, aleyhisselam, bu yüzden doğum yapmadan önce ölümü diledi Bunun üzerine Cenab-ı Hak, kıyamet gününe kadar hafızası ölümsüzleşecek bir mucize gönderdi İsa, aleyhisselam, Allah onu dünyanın büyük adamlarından biri yapmış olduğu için annesine üzülmemesini söyledi, ona hurma ağacının gövdesini sallamasını, ondan yemek yiyebilmesi için üzerine nem düşmesini söyledi, kavmiyle karşılaştığında konuşmayacağını da söyledi Cenab-ı Hak: (Sonra hurma ağacının gövdesinde ona emek geldi, keşke bundan önce ölseydim, unutulsaydım, unutulsaydım dedi.*Bunun üzerine onu aşağıdan çağırdı, "Üzülme. Rabbin sürtüşmeni sır kıldı.").[5][6] Bakire Meryem'in doğumu Meryem'in annesi kısır Fevkud ibn Katil'in kızı Hannah'dır.Bir gün bir kuşun civcivlerini beslediğini görünce çocuğu hatırladı ve arzuladı, bu yüzden Yüce Allah'tan ona çocuğu vermesini istedi.Hannah hamile kaldı, sonra İmran kısa süre sonra öldü ve rahmindekileri Tanrı için bir kurtarıcı, yani kendini Tanrı'ya ibadet etmeye ve kiliseye hizmet etmeye adayacak ve hiçbir dünyevi amelden yararlanmayacak biri olarak yemin etti.doğurduğunda çocuk kızdı Bu eser erkek çocuklara mahsustu ve dişi adet ve doğum sonrası kanaması yüzünden bu işe uygun olmayabilir, ayrıca erkekten daha zayıftır, sonra Cenab-ı Hakk'ı kendisini ve zürriyetini lanetli Şeytan'dan korumaya çağırdı, bunun üzerine Allah ona karşılık verdi ve Cenab-ı Allah'ın İmran Suresi'nde dediği gibi Meryem ve oğlu İsa'yı -sallallahu aleyhi ve sellem- lanetli Şeytan'dan korudu: (İmran'ın karısı, "Rabbim, rahmimdekini sana adadım, serbest bırak.Öyleyse benden kabul et. Doğrusu Sen, işitensin, bilensin."* Böylece onu doğurduğunda, "Rabbim, bir dişi doğurdum ve onun ne doğurduğunu Allah daha iyi bilir ve erkek dişi gibi değildir. Ona Meryem adını verdim, sana ve onun soyuna lanetli şeytandan sığınırım" dedi.) [7] Sonra annesi, adağını yerine getirmek ve Meryem'in kiliseye hizmetçi olması için onu keşişlerin bakımı konusunda kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler ve onun İmam İmran'ımızın kızı olduğunu söylediler Sonra kendi aralarında bir piyango üzerinde anlaştılar, böylece Tevrat'ı yazdıkları kalemleri nehre attılar ve piyango Allah'ın emriyle Zekeriya'ya tamamlandı, böylece Meryem -sallallahu aleyhi ve sellem- Zekeriya'nın mihrabında büyüdü ve Zekeriya mihraba girdiğinde sezon dışında onunla meyve bulacaktı.[8] Doğruluk mertebesi, doğru olanın veya çok doğru olanın abartılı bir şekli olan fa'il biçimindeki doğru olandır ve doğru olanlar, onlara uyan ve onlara katılana kadar bunu değiştirmeyen elçilerin takipçileridir. Doğruluk, Yüce Allah katında büyük bir makamdır ve doğrudan peygamberlik makamından sonra gelen makamdır ve Allah'ın kutsadığı ve bu statü için seçtiği kişiler arasında Meryem bint İmran da vardır. Cenab-ı Allah şöyle buyurmuştur: (Meryem oğlu Mesih elçiden başka bir şey değildir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir, annesi de doğru sözlüdür. Yemek yerdik. Onlara ayetleri nasıl açıkladığımıza bakın, sonra inkar edildiklerine bakın.) [9] Doğruluk mertebesine ancak söz, amel ve uzuvlardaki doğrulukla, ayrıca Cenab-ı Allah'ın emirlerini yerine getirerek ve yasaklarından uzak durarak niyet ve teslimiyetteki samimiyetle ulaşılır.
S.Muhammed Kayaalp (el-Haşimi) Ks
الاامام سيد محمد هاشمي الموسوي
Arapça Dersleri-İslami Sohbetler-Tevhid-Tefsir-Hadis-Fıkıh-Fetvalar-İrşadlar
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.