📖-المحمدية علي الكتاب و السنة الصحيحة-📖
Üye olmak isteyen kardeşlerimiz iletişim formundan bize yazınız Allah razı olsun.Kardeşlerimize Önemli :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي امامنا محمد
و آله و اهل بيته و صحبه و امته اجمعين
Euzü billahi mineşeydanirracimi ve min hizbihi..
Bismillahirrahmanirrahiym
Allahım cc Şeytandan ve onun hizbi tağutlardan
marid ve hannaslardan,cibt ve belamlardan sana sığınırız.Rahman ve rahiym olan Allahın cc adıyla..
Ahmedilik,kadıyanilik,bahailik,Vahhabilik,Şiilik,
illuminati,masonluk,yahudilik,nasırilik,nusayrilik,yezidilik,
sağcılık,solculuk,islamcılık,ateizm,deizm, budizm,hinduizm gibi İbrahimi ﷺ Muhammedi ﷺ hanif İslama aykırı dini,felsefi ve ideolojik akımlardan imanımızı ve dinimizi koruyalım!
İbrahimi ﷺ Muhammedi ﷺ hanif din islamdır!
İslam ise; peygamberler peygamberi cenabı Muhammed ﷺ dinidir!..
Nemrut,Firavun,İsis,ra ve el gibi tağutlar(illuminati) ve onların günümüzdeki soylarının ve taraftarlarının dini(inanış,felsefe,ideolojilerinin) değil!
𐰃𐰠𐰯Kur'an ve sahih sünnetin izinde Muhammediyiz𐰃𐰠𐰯
📖☝ المحمدية علي الكتاب و السنة☝📖
Arapça Dersleri☝İslami Sohbetler☝İslami İlimler☝Manevi Rehberlik☝
instagram: https://www.instagram.com/muhammediyye
- Ders
- Konular
- Testler
- Arapça Dersler
- Arapça Ders Kitapları
- ☝📖المحمدية📖☝
Arapça Okuma Parçası - قوم عاد
قصة قوم عاد ونبيّهم هود عليه السلام والدروس والعبر المستفادة منها
قوم عاد يُعدّ قوم عاد من العرب العاربة، وقد كانوا في زمانهم أقوى الأُمَم وأعظمها، ممّا دفع بهم نحو الطغيان والتجبّر وعبادة الأصنام، قال الله في بيان ذلك: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً)، ويُنسَبون إلى عاد بن إرَم بن عوص بن سام بن نوح عليه السلام، وعاد هو أول من عبد الأصنام بعد دعوة نوح عليه السلام، ولما كانوا على هذا الحال من عبادة الأصنام أرسل الله إليهم أخاهم هوداً يدعوهم ويحذّرهم من فعلهم، وكانوا يسكنون مدينةً تُسمّى إرم، وقد قال الله تعالى فيها: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ*إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ*الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ). كان قوم عاد على درجة عالية من الرقيّ في العمران والبناء، وكانت بيوتهم ومساكنهم في غاية الروعة والإبداع والجمال، وكانت أراضيهم جناتٍ خضراء ترعى فيها المواشي وتزيد، وبذلك تفيض الأموال ويكثر الأبناء، قال تعالى: (أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ*وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ)، ومع اجتماع هذا النعيم كلّه لهم، عاشوا حياةً من الترف والانشغال بالدنيا، وكانوا يرفعون بنيانهم ويتباهون به دون الحاجة إليه، وإنما من أجل التفاخر والتطاول، وأكثروا من بناء البروج شديدة العلوّ بُغية تخليد اسمهم في العالمين، وعلى الرغم من كل ما أنعم الله به عليهم إلا أنهم أصروا أن يستكبروا على الله عز وجل، فأشركوا به عبادة الأصنام، كما انتشر فيهم الظلم والبطش، فأرسل الله إليهم هوداً عليه السلام ليدعوهم إلى إفراده بالعبادة، وترك ما كانوا عليه من عبادة الأصنام، وحتّى يذكّرهم بنِعَم الله تعالى وإحسانه إليهم، ويأمرهم بالاستغفار والتوبة عن أفعالهم، إلا أنهم كذّبوه وسخروا منه، واختاروا طريق الهوى والعناد والتكذيب برسل الله وآياته. عذاب قوم عاد لمّا كذّب قوم عاد رسولهم وسخروا منه ورفضوا الإذعان لدعوة الله تعالى والخضوع له كما أخبر سبحانه في القرآن الكريم: (وتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)، شاء الله أن ينزّل عليهم العذاب، فكان عذابهم كما أخبر القرآن بالرّيح التي أرسلها الله عز وجل عليهم، حيث أمسك الله تعالى المطر عنهم فترة من الزمن حتّى أجدبت أرضهم وصاروا ينتظرون المطر ويترقّبونه، حينها ساق الله إليهم سحابةً أخذت بالاقتراب منهم، فلما رأوها ظنّوا أنّ المطر قد أقبل، وفرحوا واستبشروا بذلك حتّى إنّهم قالوا: (هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا)، إلا أن الله تعالى وضّح أن تلك السحابة لم تكن مطراً كما ظنوا وإنما عذاباً من عنده، وذلك في قوله تعالى: (بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ). ونزلت بهم تلك الريح فعلاً، فسلّطها الله عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ حسوماً، فلم تنقطع عنهم لحظةً أبداً، وكانت كلها ريحاً عقيماً ليس فيها شيء من الخير أو البركة، فلم تلقّح الشجر ولم تحمل أيّ مطر، بل كانت شديدة البرودة، وكان صوتها مفزعاً مرعباً، قد وصفها الله تعالى قائلاً: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا)، ووصفها أيضاً بقوله: (مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيم)، فكانت نتائج هذه الريح وذلك العذاب شديدةً وخيمةً على قوم عاد؛ حيث أهلكت كلّ شيء، وكانت تحمل الرجل منهم عالياً ثم تُنكِّسه على رأسه فينقطع عن جسده، حتّى أصبحوا كما وصفم الله تعالى: (فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ)، وهكذا بادوا وقُتِلوا جميعاً، فلم يبقَ منهم أحد، وأصبحت مساكنهم خاويةً، لا يُرى من أثرهم غيرها، قال تعالى: (فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلا مَسَاكِنُهُمْ)، ثمّ أُتبِعوا في الدنيا لعنةً وفي الآخرة لعنةً، وكانوا عبرةً لمن يعتبر بعدهم. دروس وعِبَر من قصّة قوم عاد في قصّة قوم عاد ورسولهم هود عليه السلام عبر ودروس عظيمة، منها ما يأتي: ضرورة التوكل على الله عز وجل والالتجاء إليه، فهذا ما فعله نبي الله هود عليه السلام عندما رأى من قومه تكذيبهم ومعاداتهم له، ولم يكن له طاقة بهم، ففوّض أمره إلى الله عز وجل، وطلب منه النصر والعون والتأييد. لا يهمل الله الظالمين أبداً، بل إنّه يستدرجهم ويمهلهم ويظلّ لهم بالمرصاد إلى أن يأخذهم فيهلكهم. قد يتأخر نصر الله تبارك وتعالى وتأييده للمؤمنين الصالحين، ولكنّ ذلك لا يكون إلا لحكمة أرادها سبحانه، ومن ثمّ يأتي نصره في الوقت المناسب. النصر لا يأتي إلا مع الصبر والتأنّي، ولا بُدّ من عُسر يسبق اليسر، وإذا شاء الله تعالى أن يبزغ الفجر ويلوح لعباده المؤمنين فإنه يسبق ذلك بكرب شديد يلجؤون فيه إليه سبحانه. طلب النصر والعون من الله تعالى هو نهج المرسلين عليهم السلام، فهود عليه السلام عندما كذبه قومه طلب النصر من الله تعالى، فقال كما جاء في القرآن الكريم: (رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ). التوبة إلى الله تعالى واستغفاره عمّا اقترف الإنسان من آثام سبب في حصول الأمن والرخاء له، قال هود عليه السلام لقومه كما جاء في القرآن الكريم: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ). قوّة الإنسان وجبروته وطغيانه مهما علا وازداد، لا يمكنه أن يردّ أو يمنع عذاب الله.
1. Arapça İsimler (أسماء)
1. قُوَّة (Kuvvet / Güç) - Örnek: قُوَّةُ الإِيمَانِ تَنْفَعُ صَاحِبَهَا (İmanın kuvveti sahibine fayda verir.)
2. رِيح (Rüzgar) - Örnek: هَبَّتِ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ فِي المَدِينَةِ (Şiddetli rüzgar şehirde esti.)
3. مَسَاكِن (Meskenler / Evler) - Örnek: بَنَوْا مَسَاكِنَ عَظِيمَةً (Büyük meskenler inşa ettiler.)
4. جَنَّة (Bahçe / Cennet) - Örnek: فَتَحَ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ خَضْرَاءَ (Allah onlar için yeşil bahçeler açtı.)
5. ظُلْم (Zulüm) - Örnek: الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ (Zulüm kıyamet günü karanlıklardır.)
2. Arapça Fiiller (أفعال)
1. اِسْتَكْبَرَ (Kibirlendi / Büyüklendi) - Örnek: اِسْتَكْبَرَ الكَافِرُ عَنِ الحَقِّ (Kafir haktan kibirlendi.)
2. أَرْسَلَ (Gönderdi) - Örnek: أَرْسَلَ اللَّهُ رَسُولاً لِقَوْمِهِ (Allah kavmine bir elçi gönderdi.)
3. كَذَّبَ (Yalanladı) - Örnek: كَذَّبَ القَوْمُ نَبِيَّهُمْ عِنَاداً (Kavim inatla peygamberlerini yalanladı.)
4. دَمَّرَ (Yıktı / Yok etti) - Örnek: دَمَّرَ السَّيْلُ البُيُوتَ (Sel evleri yıktı.)
5. أَهْلَكَ (Helak etti) - Örnek: أَهْلَكَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ (Allah zalimleri helak etti.)
3. Arapça Edatlar (أدوات وحروف غير حروف الجر)
1. بَلْ (Bilakis / Aksine) - Örnek: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (Bilakis o şerefli bir Kur'an'dır.)
2. ثُمَّ (Sonra) - Örnek: ذَهَبَ إِلَى المَدِينَةِ ثُمَّ رَجَعَ (Şehre gitti sonra döndü.)
3. قَدْ (-Mış / Kesinlik veya geçmiş zaman anlamı) - Örnek: قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ (Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir.)
4. لَمْ (-Medi / -madığı - Mazi olumsuzluk) - Örnek: لَمْ يَحْضُرِ الطَّالِبُ اليَوْمَ (Öğrenci bugün gelmedi.)
5. مَا (Değil / Ne - olumsuzluk veya bağlaç) - Örnek: مَا جَاءَ أَحَدٌ إِلَى البَيْتِ ( Eve kimse gelmedi.)
4. Kelime ve Dilbilgisi Testi (20 Soru)
1. Metne göre قوم عاد hangi soydandır?
2. قوم عاد'ın dünyevi nimetler içindeki yaşamı nasıldı?
3. Allah Teâlâ قوم عاد'ı irşad etmek için kangi peygamberi göndermiştir?
4. قوم عاد'ı helak eden azap rüzgârı (الريح) ne kadar süre aralıksız esmiştir?
5. Azap sonrasında قوم عاد'ın helak olmuş halleri Kur'an'da neye benzetilmiştir?
6. Cümledeki boşluğa uygun "inne ve kardeşlerinden" hangisi gelmelidir? إِنَّ اللَّهَ ... غَفُورٌ رَحِيمٌ
7. إِنَّ الظَّالِمِينَ ... نَادِمُونَ cümlesinde الظَّالِمِينَ kelimesinin irabı (harekesi) nasıldır?
8. كَأَنَّ السَّحَابَ ... جَبَلٌ cümlesinde كَأَنَّ edatının haberi olan kelimenin irabı ne olmalıdır?
9. Aşağıdakilerden hangisi "inne ve kardeşlerinden" biri değildir?
10. لَيْتَ الشَّبَابَ ... يَعُودُ cümlesinde الشَّبَابَ kelimesinin harekesinin fetha olmasının sebebi nedir?
11. Cümledeki boşluğa uygun "kane ve kardeşlerinden" hangisi gelmelidir? كَانَ الجَوُّ ... بَارِداً
12. أَصْبَحَ العَامِلُ ... نَشِيطاً cümlesinde أَصْبَحَ kelimesinin ismi olan العَامِلُ hangi harekeyi almıştır?
13. Aşağıdakilerden hangisi "kane ve kardeşlerinden" biridir?
14. صَارَ الطِّينُ ... حَجراً cümlesinde حَجراً kelimesinin fethalı olmasının sebebi nedir?
15. ظَلَّ المُجَاهِدُ ... صَابِراً cümlesinde ظَلَّ fiili anlam olarak neyi ifade eder?
16. Metinde geçen قُوَّة kelimesinin Türkçe anlamı nedir?
17. Metinde geçen رِيح kelimesinin Türkçe anlamı nedir?
18. Metinde geçen مَسَاكِن kelimesinin Türkçe anlamı nedir?
19. Metinde geçen أَرْسَلَ fiilinin Türkçe anlamı nedir?
20. Metinde geçen دَمَّرَ fiilinin Türkçe anlamı nedir?
Test Cevap Anahtarı
1. B
2. B
3. A
4. B
5. A
6. B
7. A
8. A
9. B
10. A
11. A
12. A
13. A
14. A
15. A
16. A
17. B
18. A
19. A
20. B
S.Muhammed Kayaalp (el-Haşimi) Ks
الاامام سيد محمد هاشمي الموسوي
Arapça Dersleri-İslami Sohbetler-Tevhid-Tefsir-Hadis-Fıkıh-Fetvalar-İrşadlar
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.