- Ders1
- Ders2
- Konu Testi
- Sureler
- Arapça Dersler
- ☝📖المحمدية📖☝
ملخص موضوع السورة او الآيات (التفسير الإجمالي)
تفتتح سورة الطور بالقسم العظيم بمظاهر قدرة الله تعالى وعظمته كالجطور والكتاب المسطور للدلالة على تحقق البعث والجزاء، ثم تبين عاقبة المكذبين وما ينتظرهم من عذاب السعير، وتطرح في المقابل نعيم المتقين الأبرار في جنات النعيم وما أُكرموا به من ملذات وبر برحمة الله وفضله.
نصوص الآيات ومعاني الكلمات المفردة و تفسير المختصر تحت كل اية
1. وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ المَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ المَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ المَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٍ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8)
- وَالطُّورِ: الجبل الذي كلم الله تعالى موسى عليه السلام عليه.
- وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ: كتاب مكتوب وهو القرآن اللطيف أو اللوح المحفوظ.
- فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ: في جلد رقيق أو صحيفة منشورة مببسطة للقراءة.
- وَالْبَيْتِ المَعْمُورِ: البيت في السماء السابعة الذي تحفه الملائكة كالكعبة في الأرض.
- وَالسَّقْفِ المَرْفُوعِ: هو السماء الدنيا أو السموات العلى المرفوعة بلا عمد.
- وَالْبَحْرِ المَسْجُورِ: البحر الموقد ناراً يوم القيامة أو المملوء بالماء.
- لَوَاقِعٍ: لنازل وحاصل لا محالة ولا ريب فيه.
- مِنْ دَافِعٍ: من مانع يدفعه أو يمنع وقوعه.
التفسير المختصر: يقسم الله تعالى بهذه المخلوقات العظيمة على أن عذاب ربك للظالمين والمكذبين لواقع لا محالة، وليس له من دافع يدفعه عنهم.
9. يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً (9) وَتَسِيرُ الجِبَالُ سَيْراً (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12)
- يَوْمَ تَمُورُ: يوم تضطرب وتحرك بشدة ودوران.
- السَّمَاءُ مَوْراً: اضطراباً وحركة متكاثرة مضطربة.
- وَتَسِيرُ الجِبَالُ: وتزول الجبال من أماكنها فتصير هباءً منثوراً.
- سَيْراً: سيراً حقيقياً في الهواء.
- فَوَيْلٌ: هلاك وشدة عذاب ودمار.
- يَوْمَئِذٍ: في ذلك اليوم العصيب.
- لِلْمُكَذِّبِينَ: المعاندين للحق والرسل.
- فِي خَوْضٍ: في باطل وحديث لا فائدة فيه.
- يَلْعَبُونَ: يستهزئون بالدين وآيات الله.
التفسير المختصر: يحدث ذلك يوم تضطرب السماء وتزول الجبال عن أماكنها، فهلاك شديد يومئذ للمكذبين الذين يخوضون في الباطل ويلعبون مستهزئين.
13. يَوْمَ يُدَعَّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (14) أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (15)
- يَوْمَ يُدَعَّونَ: يوم يُساقون ويُدفعون بعنف وقوة.
- إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ: إلى جهنم وعذابها الأليم.
- دَعًّا: دفعاً عنيفاً وزجراً شديداً.
- هَذِهِ النَّارُ: ويقال لهم تقريعاً: هذه النار.
- الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ: التي كنتم تكذبون بها في الدنيا وتزعمون أنها أساطير.
- أَفَسِحْرٌ هَذَا: أهذا سحر كما كنتم تقولون للقرآن والرسل؟
- أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ: أم أنكم عميان لا ترون الحقائق اليوم؟
التفسير المختصر: في ذلك اليوم يُساق المكذبون إلى نار جهنم سوقاً عنيفاً، ويقال لهم توبيخاً: هذه النار التي كنتم تكذبون بها، أفسحر هذا أم أنكم لا تبصرون؟
16. اصْلَوْهَا فَصَبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (16)
- اصْلَوْهَا: ادخلوها واقاسوا حَرَّها ولهيبها.
- فَصَبِرُوا: سواء صبرتم على عذابها.
- أَوْ لَا تَصْبِرُوا: أو جزعتم ولم تصبروا.
- سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ: الأمر سيان لا يتغير ولا يخفف عنكم العذاب.
- إِنَّمَا تُجْزَوْنَ: ما أنتم إلا مجزيون ومعاقبون جزاءً وفاقاً.
- مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: بما اقترفتموه من أعمال سيئة في الدنيا.
التفسير المختصر: ذوقوا حرها الشديد، فصبركم وعدم صبركم سواء عليكم لا يغير شيئاً، إنما تجزون بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي.
17. إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ السَّحِيمِ (18)
- إِنَّ المُتَّقِينَ: الذين اتقوا عذاب الله بفعل الطاعات واجتناب المعاصي.
- فِي جَنَّاتٍ: بساتين وحدائق خضراء عظيمة.
- وَنَعِيمٍ: في عيش هانئ ورخاء دائم لا ينقطع.
- فَاكِهِينَ: معجبين متنعمين بما أُعطوا، آخذين بالفاكهة واللذة.
- بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ: بما أعطاهم ربهم من العطاء الجزيل.
- وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ: وحفظهم وأنقذهم ربهم بلطفه.
- عَذَابَ السَّحِيمِ: عذاب الجحيم المحرق (السعير).
التفسير المختصر: إن المتقين لربهم في جنات ونعيم مقيم، متمتعين بما أعطاهم ربهم من النعم، وقد وقاهم ربهم عذاب الجحيم المحرق.
19. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20)
- كُلُوا وَاشْرَبُوا: يققال لهم ترحيباً: كلوا واشربوا ما شئتم.
- هَنِيئاً: أكلاً وشرباً مباركاً طيباً خالياً من التعب والأذى.
- بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: ثواباً وجزاءً على أعمالكم الصالحة في الدنيا.
- مُتَّكِئِينَ: مستندين في مجالس الراحة والاطمئنان.
- عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ: على أسرّة مزينة منظومة ومرتبة بجوار بعضها.
- وَزَوَّجْنَاهُمْ: وأنشأناهم أو قرناهم.
- بِحُورٍ عِينٍ: بنساء بيض واسعات العيون حسان الوجوه.
التفسير المختصر: يُقال لهم: كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون، متكئين على أسرّة مصفوفة متجاورة، وزوجناهم بحور عين حسان.
21. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَطْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امرئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)
- وَالَّذِينَ آمَنُوا: والمؤمنون الصادقون في إيمانهم.
- وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ: ولحق بهم أبناؤهم ونسلهم.
- بِإِيمَانٍ: حال كونهم مؤمنين مثلهم وإن قلَّت درجاتهم.
- أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ: رفعنا ذرياتهم لدرجاتهم في الجنة تقريراً لعينهم.
- وَمَا أَلَطْنَاهُمْ: وما نقصنا آباءهم.
- مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ: من ثواب أعمالهم شيئاً أصلاً.
- كُلُّ امرئٍ: كل إنسان مرتهن ومحاسب.
- بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ: بما عملت يداه من خير أو شر.
التفسير المختصر: والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم في الدرجة العالية من الجنة من غير أن ننقص الآاء من أجرهم شيئاً، وكل شخص مرهون بعمله.
22. وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23)
- وَأَمْدَدْنَاهُمْ: وزدناهم وأعطيناهم زيادة بعد زيادة.
- بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ: من أطيب أنواع الفواكه واللحوم الطيبة.
- مِمَّا يَشْتَهُونَ: مما تشتهيه أنفسهم وتحبه قلوبهم.
- يَتَنَازَعُونَ فِيهَا: يتناولونها فيما بينهم بالمطالبة والتعاطي بلطف.
- كَأْساً: إناء مملوءاً بالشراب الطهور (كالخمير اللذيذ).
- لَا لَغْوٌ فِيهَا: لا كلام باطل أو ساقط فيها.
- وَلَا تَأْثِيمٌ: ولا إثم ولا قول يحمل على الإثم والمعصية.
التفسير المختصر: وأمددناهم بكل ما اشتهوا من الفاكهة واللحم، يتعاطون فيها كأساً من الشراب الطهور لا لغو فيها ولا إثم.
24. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26)
- وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ: ويدور لخدمتهم وإكرامهم.
- غِلْمَانٌ لَهُمْ: خدم وفتيان أُعطوا لهم في الجنة.
- كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ: في جمالهم وصفائهم وبياضهم.
- مَكْنُونٌ: محفوظ في الصدف لم تمسه الأيدي.
- وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ: وتوجه بعض أهل الجنة.
- عَلَى بَعْضٍ: إلى بعضهم الآخر بالحديث.
- يَتَسَاءَلُونَ: يسأل كل منهم صاحبه عن حاله وأسباب نعيمه.
- قَالُوا إِنَّا كُنَّا: يقولون متذكرين حياتهم الدنيا: إنا كنا فيها.
- قَبْلُ فِي أَهْلِنَا: في دنيانا بين عشيرتنا.
- مُشْفِقِينَ: خائفين وجلين من عذاب الله ومن تقصيرنا.
التفسير المختصر: ويطوف لخدمتهم غلمان كأنهم لؤلؤ مكنون، وأقبل أهل الجنة يتساءلون عن أحوالهم السابقة قائلين: إنا كنا قبل في أهلينا مشفقين خائفين من عذاب الله.
أالأحكام الشرعي و الاعتقادي و العملي في الايات
- إثبات البعث والجزاء: عقيدة حتمية وقوع عذاب الله بالمكذبين واضطراب الكون يوم القيامة.
- عدل الجزاء الإلهي: التكليف بأن الإنسان يجازى بدقة وفق أعماله في الدنيا (إنما تجزون ما كنتم تعملون).
- جزاء المتقين ونعيم الجنة: إثبات تفاصيل نعيم المتقين من جنات وفاكهة ولحم وأسرّة مصفوفة وزواج بالحور العين.
- إكرام الذريات الصالحة: فضل الله بلحوق ذريات المؤمنين بهم في درجات الجنة تكريماً لآبائهم من غير نقصان لأجور الآباء.
- مسؤولية الفرد الكاملة: الأصل أن كل امرئ مرهون بما كسبه وعمله من خير أو شر.
- خوف المؤمنين وخشيتهم في الدنيا: استحباب صفة الإشفاق والخوف من عذاب الله في الدنيا كسبب للنجاة والأمن في الآخرة.
ملخص موضوع السورة او الآيات (التفسير الإجمالي)
تتناول الآيات الكريمة من سورة الطور من الآية 27 إلى نهاية السورة نعم الله على أهل الجنة وتذكرهم لحالهم في الدنيا، ثم ترد على مزاعم المشركين وتأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر لحكم ربه والتسبيح بحمده، وتؤكد صدق القرآن والرسالة النبوية والبعث والجزاء.
نصوص الآيات ومعاني الكلمات المفردة و تفسير المختصر تحت كل اية
27. فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقَانا عَذابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحِيمُ (28)
- فَمَنَّ اللَّهُ: تفضل وأنعم الله.
- عَلَيْنا: برحمته وفضله الواسع.
- وَوَقَانا: وحففظنا وأنقذنا.
- عَذابَ السَّمُومِ: عذاب النار الحارة التي تدخل المسام.
- إِنَّا كُنَّا: كنا في دار الدنيا.
- مِنْ قَبْلُ: قبل هذا اليوم.
- نَدْعُوهُ: نعبده ونخصه بالدعاء والرجاء.
- إِنَّهُ هُوَ البَرُّ: المحسن الواسع الإحسان.
- الرَّحِيمُ: ذو الرحمة العظيمة بعباده.
التفسير المختصر: يقول أهل الجنة متذكرين نعم الله: فمن الله علينا ووقانا عذاب النار المحرقة، إنا كنا من قبل في الدنيا نندعوه وحده، إنه هو البر الرحيم.
29. فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29)
- فَذَكِّرْ: استمر في تذكير الناس وعظتهم يا محمد بالقرآن.
- فَما أَنْتَ: فما أنت بفضل الله.
- بِنِعْمَتِ رَبِّكَ: وما أولاك به من النبوة والعقل.
- بِكَاهِنٍ: بمن يدعي علم الغيب بالشياطين.
- وَلا مَجْنُونٍ: ولا مصاب بخلل في عقله.
التفسير المختصر: فذكر يا محمد قومك، فما أنت بنعمة ربك بكاهن يتكهن بالغيب ولا مجنون كما يزعم المبطلون.
30. أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ المُتَرَبِّصِينَ (31)
- أَمْ يَقُولُونَ: بل أقول الكفار فيك.
- شَاعِرٌ: هو شاعر يقول الشعر.
- نَتَرَبَّصُ بِهِ: ننتظر به.
- رَيْبَ المَنُونِ: حوادث الدهر وموته وهلاكه.
- قُلْ: قل لهم يا محمد.
- تَرَبَّصُوا: انتظروا ما شئتم.
- فَإِنِّي مَعَكُمْ: فإني منتظر معكم عاقبة الأمر.
- مِنَ المُتَرَبِّصِينَ: المنتظرين لما يفتحه الله بيننا وبينكم.
التفسير المختصر: بل أ يقول المشركون: هو شاعر ننتظر به موت أو حوادث الزمن؟ قل لهم: تربصوا فإني معكم من المتربصين المنتظرين.
32. أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32)
- أَمْ تَأْمُرُهُمْ: بل أتحثهم وتقودهم.
- أَحْلَامُهُمْ: عقولهم وأحلامهم الراجحة بزعمهم.
- بِهَذَا: بهذه الأقوال الباطلة في حقك.
- أَمْ هُمْ: بل هل هم.
- قَوْمٌ طَاغُونَ: متجاوزون للحد في الطغيان والعناد.
التفسير المختصر: أم تأمرهم عقولهم بهذا التناقض الباطل، بل هم قوم طاغون متمرّدون على الحق.
33. أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34)
- أَمْ يَقُولُونَ: بل أيدعي الكفار.
- تَقَوَّلَهُ: اختلقه وافتراه محمد من تلقاء نفسه.
- بَلْ لا يُؤْمِنُونَ: بل هم معاندون لا يريدون الإيمان.
- فَلْيَأْتُوا: فليت和وا ويأتون.
- بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ: بكلام مثل هذا القرآن.
- إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ: في ادعائهم أنه اختلقه.
التفسير المختصر: أم يقولون افتراه واختلقه؟ بل هم لا يؤمنون، فليأتوا بكلام مثل القرآن إن كانوا صادقين في دعواهم.
35. أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ (36)
- أَمْ خُلِقُوا: أوجدوا.
- مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ: بلا خالق وجدهم من العدم.
- أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ: أم أنهم خلقوا أنفسهم بأنفسهم.
- أَمْ خَلَقُوا: أم أنهم أوجدوا وابتدعوا.
- السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ: العوالم العظيمة الكبرى.
- بَلْ لا يُوقِنُونَ: بل هم جاحدون لا يوقنون بالحقائق.
التفسير المختصر: أم خلقوا من غير خالق، أم هم الخالقون لأنفسهم، أم خلقوا السماوات والأرض؟ بل لا يوقنون بوحدانية الله.
37. أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ المُصَيْطِرُونَ (37)
- أَمْ عِنْدَهُمْ: بل أم يملكون.
- خَزَائِنُ رَبِّكَ: خزائن رحمة الله ورزقه ونبوته ليقسموها كيف شاؤوا.
- أَمْ هُمُ المُصَيْطِرُونَ: الأرباب المسيطرون الجبارون على خلقه.
التفسير المختصر: أم عندهم خزائن ربك من الرزق والنبوة يعطون من يشاءون، أم هم المسيطرون المتسلطون على الكون؟
38. أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (38)
- أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ: مصعد أو طريق يصعدون به إلى السماء.
- يَسْتَمِعُونَ فِيهِ: يختلسون به أخبار الغيب والملائكة.
- فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ: فليأت من استمع منهم.
- بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ: بحجة ودليل واضح على ما يدعون.
التفسير المختصر: أم لهم سلم يصعدون به إلى السماء يستمعون أسرارها؟ فليأت مستمعهم بحجة وبرهان واضح.
39. أَمْ لَهُ البَنَاتُ وَلَكُمُ البَنُونَ (40) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (41)
- أَمْ لَهُ البَنَاتُ: أتنسبون لله البنات وتجعلون لأنفسكم البنين؟
- وَلَكُمُ البَنُونَ: تفضلون الذكور لأنفسكم وتكرهون الإناث.
- أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً: أم تطلب يا محمد منهم مالاً جعالة على تبليغ الرسالة.
- فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ: فهم من ثقل الغرامة والديون.
- مُثْقَلُونَ: متعبون مثقلون لا تقوى أنفسهم.
التفسير المختصر: أم لله البنات ولكم البنون؟ أم تسألهم يا محمد أجراً على دعوتك فهم من غرامة المال مثقلون متعبة أعناقهم؟
42. أَمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (42) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ المَكِيدُونَ (43)
- أَمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ: علم الغيب واللوح المحفوظ.
- فَهُمْ يَكْتُبُونَ: منه ما يحكمون به.
- أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً: أم يريدون تدبير مكر ومكيدة لك وللاسلام.
- فَالَّذِينَ كَفَرُوا: فالكفار الماكرون.
- هُمُ المَكِيدُونَ: هم الذين يحيق بهم مكرهم ويهلكون.
التفسير المختصر: أم عندهم علم الغيب فهم يكتبون منه ما شاءوا؟ أم يريدون كيداً برسول الله، فالذين كفروا هم المكيدون المهزومون.
44. أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (44)
- أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ: معبود بحق.
- غَيْرُ اللَّهِ: سوى الله الخالق.
- سُبْحَانَ اللَّهِ: تنزيهاً وتقديساً لله العظيم.
- عَمَّا يُشْرِكُونَ: عما يشركون معه من الأنداد والآلهة.
التفسير المختصر: أم لهم معبود غير الله يحميهم؟ سبحان الله وتعالى عما يشركون معه من الأصنام والآلهة الباطلة.
45. وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمَاءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (45) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (46) يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (47)
- وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً: وإن يروا قطعة عذاب واقعة.
- مِنَ السَّمَاءِ ساقِطاً: نازلة عليهم من فوق.
- يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ: مكود متراكب بعضه فوق بعض غيوم عادية وليست عذاباً عناداً.
- فَذَرْهُمْ: فتركه واتركهم يا محمد.
- حَتَّى يُلاقُوا: إلى أن يواجهوا.
- يَوْمَهُمُ الَّذِي: يومهم الموعود بالهلاك.
- فِيهِ يُصْعَقُونَ: فيه يهلكون وينعقون بالصعقة.
- يَوْمَ لا يُغْنِي: يوم القيامة الذي لا يدفع.
- عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ: مكرهم وحيلهم شيئاً من الدفع.
- وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: ولا يجدون من ينصرهم من عذاب الله.
التفسير المختصر: وإن يروا قطعة عذاب ساقطة من السماء قالوا سحاب متراكب عناداً! فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يُصْعَقُونَ.
48. وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (48) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (49) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)
- وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا: وإن للكفار الظالمين عذاباً آخر.
- دُونَ ذَلِكَ: قبل عذاب يوم القيامة (في الدنيا كالبدر أو القحط).
- وَلَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: لا يعلمون ذلك الجحيم والعذاب المخبأ لهم.
- وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ: اصبر يا محمد على أذاهم وقضاء ربك.
- فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا: بحفظنا ورعايتنا وعنايتنا التامة.
- وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ: نزهه واحمده مقدساً له.
- حِينَ تَقُومُ: من مجلسك أو من نومك للصلاة.
- وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ: صِّلِ وقُم الليل تسبيحاً له.
- وَإِدْبَارَ النُّجُومِ: وقت غروب النجوم في صلاة الفجر.
التفسير المختصر: وإن للظالمين عذاباً قبل عذاب الآخرة ولكن أكثرهم لا يعلمون. واصبر يا محمد لحكم ربك فإنك بأعيننا ورعايتنا، وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل وإدبار النجوم.
الأحكام الشرعية والاعتقادية والعملية في الآيات
- إثبات النعيم لأهل الجنة: تذكر أهل الجنة لمنهم الله عليهم وتوقيتهم عذاب السموم جزاء لدعائهم الله في الدنيا بإخلاص وتوحيد.
- تنزيه النبي صلى الله عليه وسلم: براءة النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم من صفات الكهانة والجنون والشعر، وتأييده بالوحي والقرآن الكريم الذي يعجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله.
- إبطال مزاعم المشركين: تأكيد تفرد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير وخزائن السماوات والأرض دون شركائهم وأصنامهم.
- مشروعية التسبيح والذكر: الأمر الإلهي بالصبر على أذاهم والتسبيح بحمد الله عند القيام من النوم أو المجالس وفي آناء الليل وأدبار النجوم (صلاة الفجر وقيام الليل).
- الوعيد للظالمين: بيان أن للظالمين عذاباً في الدنيا قبل عذاب الآخرة، وحفظ الله لنبيه ورعايته التامة (فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا).
اختبار سورة الطور (الآيات 27-49) وتفسيرها
konutesti
S.Muhammed Kayaalp (el-Haşimi) Ks
الاامام سيد محمد هاشمي الموسوي
Arapça Dersleri-İslami Sohbetler-Tevhid-Tefsir-Hadis-Fıkıh-Fetvalar-İrşadlar
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.