📖-المحمدية علي الكتاب و السنة الصحيحة-📖
Üye olmak isteyen kardeşlerimiz iletişim formundan bize yazınız Allah razı olsun.Kardeşlerimize Önemli :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي امامنا محمد
و آله و اهل بيته و صحبه و امته اجمعين
Euzü billahi mineşeydanirracimi ve min hizbihi..
Bismillahirrahmanirrahiym
Allahım cc Şeytandan ve onun hizbi tağutlardan
marid ve hannaslardan,cibt ve belamlardan sana sığınırız.Rahman ve rahiym olan Allahın cc adıyla..
Ahmedilik,kadıyanilik,bahailik,Vahhabilik,Şiilik,
illuminati,masonluk,yahudilik,nasırilik,nusayrilik,yezidilik,
sağcılık,solculuk,islamcılık,ateizm,deizm, budizm,hinduizm gibi İbrahimi ﷺ Muhammedi ﷺ hanif İslama aykırı dini,felsefi ve ideolojik akımlardan imanımızı ve dinimizi koruyalım!
İbrahimi ﷺ Muhammedi ﷺ hanif din islamdır!
İslam ise; peygamberler peygamberi cenabı Muhammed ﷺ dinidir!..
Nemrut,Firavun,İsis,ra ve el gibi tağutlar(illuminati) ve onların günümüzdeki soylarının ve taraftarlarının dini(inanış,felsefe,ideolojilerinin) değil!
𐰃𐰠𐰯Kur'an ve sahih sünnetin izinde Muhammediyiz𐰃𐰠𐰯
📖☝ المحمدية علي الكتاب و السنة☝📖
Arapça Dersleri☝İslami Sohbetler☝İslami İlimler☝Manevi Rehberlik☝
instagram: https://www.instagram.com/muhammediyye
- Ders1
- Ders2
- Konu Testi
- Sureler
- Arapça Dersler
- ☝📖المحمدية📖☝
تفسير المحمدية
66. سورة التحريم الآيات 1-12
الإمام سيد محمد هاشمي الموسوي
www.muhammediyye.org
www.muhammediyye.org
تفسير المحمدية
66. Tahrîm Sûresi-1-12.ayetler
ملخص موضوع السورة و الآيات (التفسير الإجمالي)
سورة التحريم سورة مدنية نزلت بالمدينة المنورة، وتتكون من اثنتي عشرة آية كريمة. تناولت السورة أحداثاً مهمة تتعلق بحياة النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه، وتحذيراً لهن من التآمر عليه أو إفشاء سره. كما تضمنت السورة بيان أحكام تحليل الأيمان والكفارات، والأمر بالتوبة النصوح، والجهاد ضد الكفار والمنافقين، وضرب الله أمثلة للمؤمنين بامرأة فرعون ومريم بنت عمران، وللكافرين بامرأتي نوح ولوط. وتختم السورة بالترغيب في التوبة والعمل الصالح والحذر من النار.
النصو الآيات القرآنية كلها ومعاني الكلمات المفردة والتفسير القصير
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١)
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢)
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣)
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (٦)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٧)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩)
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِّنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠)
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١)
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١)
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢)
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣)
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (٦)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٧)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩)
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِّنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠)
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١)
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)
المصدر: surahquran.com
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١)
• يَا: أداة نداء.
• أَيُّهَا: للتنبيه والتعظيم.
• النَّبِيُّ: محمد صلى الله عليه وسلم.
• لِمَ: لأي سبب.
• تُحَرِّمُ: تمنع وتجعله حراماً.
• مَا: ما يتعلق من الحلال.
• أَحَلَّ: أباح وشرعه.
• اللَّهُ: الخالق المعبود سبحانه.
• لَكَ: لك خاصة.
• تَبْتَغِي: تطلب وتريد.
• مَرْضَاتَ: رضا ومحبة.
• أَزْوَاجِكَ: نساؤك.
• غَفُورٌ: كثير المغفرة.
• رَّحِيمٌ: كثير الرحمة.
• أَيُّهَا: للتنبيه والتعظيم.
• النَّبِيُّ: محمد صلى الله عليه وسلم.
• لِمَ: لأي سبب.
• تُحَرِّمُ: تمنع وتجعله حراماً.
• مَا: ما يتعلق من الحلال.
• أَحَلَّ: أباح وشرعه.
• اللَّهُ: الخالق المعبود سبحانه.
• لَكَ: لك خاصة.
• تَبْتَغِي: تطلب وتريد.
• مَرْضَاتَ: رضا ومحبة.
• أَزْوَاجِكَ: نساؤك.
• غَفُورٌ: كثير المغفرة.
• رَّحِيمٌ: كثير الرحمة.
التفسير القصير: يعاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على تحريم شيء أحله له ابتغاء إرضاء أزواجه، مع تذكيره بأن الله غفور رحيم له. والمراد بذلك قصة تحريم العسل أو ما نُقل من ذلك، وهو درس لجميع المؤمنين بعدم تحريم الحلال لغير سبب شرعي.
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢)
• قَدْ: حرف تحقيق وتوكيد.
• فَرَضَ: شرع ووجب.
• تَحِلَّةَ: إباحة وحل.
• أَيْمَانِكُمْ: أقسامكم ونذوركم.
• مَوْلَاكُمْ: ناصركم وولي أمركم.
• الْعَلِيمُ: بكل شيء.
• الْحَكِيمُ: في أقواله وأفعاله.
• فَرَضَ: شرع ووجب.
• تَحِلَّةَ: إباحة وحل.
• أَيْمَانِكُمْ: أقسامكم ونذوركم.
• مَوْلَاكُمْ: ناصركم وولي أمركم.
• الْعَلِيمُ: بكل شيء.
• الْحَكِيمُ: في أقواله وأفعاله.
التفسير القصير: شرع الله لعباده المؤمنين كفارة الأمان إذا حلفوا بيمين فنقضوها، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام. والله مولاهم العليم الحكيم.
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣)
• وَإِذْ: واذكر حين.
• أَسَرَّ: أخفى وصان.
• حَدِيثًا: خبراً وسراً.
• نَبَّأَتْ: أخبرت وكشفت.
• أَظْهَرَهُ: أطلعه وأعلمه.
• عَرَّفَ: أعلم وبين.
• أَعْرَضَ: تغاضى ولم يُتم.
• الْعَلِيمُ: بكل شيء.
• الْخَبِيرُ: بما يخفى ويظهر.
• أَسَرَّ: أخفى وصان.
• حَدِيثًا: خبراً وسراً.
• نَبَّأَتْ: أخبرت وكشفت.
• أَظْهَرَهُ: أطلعه وأعلمه.
• عَرَّفَ: أعلم وبين.
• أَعْرَضَ: تغاضى ولم يُتم.
• الْعَلِيمُ: بكل شيء.
• الْخَبِيرُ: بما يخفى ويظهر.
التفسير القصير: يذكر الله قصة أسر النبي لزوجته حفصة حديثاً فأفشته، فلما علمها النبي ببعض ما أفشته تساءلت من أخبره، فأخبرها أن الله العليم الخبير هو الذي أطلعه، توبيخاً لها على إفشاء السر.
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
• تَتُوبَا: ترجعا إلى الله.
• صَغَتْ: مالت وانحرفت.
• قُلُوبُكُمَا: قلبا حفصة وعائشة.
• تَظَاهَرَا: تتعاونا وتتآمرا.
• مَوْلَاهُ: ناصره ووليه.
• ظَهِيرٌ: أعوان ونصرة.
• صَغَتْ: مالت وانحرفت.
• قُلُوبُكُمَا: قلبا حفصة وعائشة.
• تَظَاهَرَا: تتعاونا وتتآمرا.
• مَوْلَاهُ: ناصره ووليه.
• ظَهِيرٌ: أعوان ونصرة.
التفسير القصير: يخاطب الله حفصة وعائشة بأن قلبيهما مال إلى ما كرهه النبي بإفشاء السر والتآمر، فإن تابا فخير، وإن تظاهرتا على النبي فإن الله و جبريل وصالح المؤمنين والملائكة ظهير له ونصرة.
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
• عَسَىٰ: يُرجى ويُنتظر.
• يُبْدِلَهُ: يعطيه بدلاً.
• مُسْلِمَاتٍ: خاضعات لله.
• مُّؤْمِنَاتٍ: مصدقات بالله.
• قَانِتَاتٍ: مطيعات لله.
• تَائِبَاتٍ: راجعات إلى الله.
• عَابِدَاتٍ: كثيرات العبادة.
• سَائِحَاتٍ: صائمات أو كثيرات الخير.
• ثَيِّبَاتٍ: غير بكر.
• أَبْكَارًا: بكراً.
• يُبْدِلَهُ: يعطيه بدلاً.
• مُسْلِمَاتٍ: خاضعات لله.
• مُّؤْمِنَاتٍ: مصدقات بالله.
• قَانِتَاتٍ: مطيعات لله.
• تَائِبَاتٍ: راجعات إلى الله.
• عَابِدَاتٍ: كثيرات العبادة.
• سَائِحَاتٍ: صائمات أو كثيرات الخير.
• ثَيِّبَاتٍ: غير بكر.
• أَبْكَارًا: بكراً.
التفسير القصير: يبشر الله نبيه أنه إن طلق أزواجه فسيبدله أزواجاً خيراً منهن بصفات عظيمة: مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً، وهذا تحذير للأزواج على التوبة والإصلاح.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (٦)
• قُوا: احفظوا واتقوا.
• أَنفُسَكُمْ: أنفسكم من النار.
• أَهْلِيكُمْ: عائلاتكم وأولادكم.
• وَقُودُهَا: ما تُستعذب به.
• غِلَاظٌ: أقوياء قساة.
• شِدَادٌ: شديدو القلب.
• يَعْصُونَ: يخالفون.
• يُؤْمَرُونَ: ما يُؤمرون به.
• أَنفُسَكُمْ: أنفسكم من النار.
• أَهْلِيكُمْ: عائلاتكم وأولادكم.
• وَقُودُهَا: ما تُستعذب به.
• غِلَاظٌ: أقوياء قساة.
• شِدَادٌ: شديدو القلب.
• يَعْصُونَ: يخالفون.
• يُؤْمَرُونَ: ما يُؤمرون به.
التفسير القصير: يأم الله المؤمنين بحماية أنفسهم وأهليهم من النار التي وقودها الناس والحجارة، وعليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون. وهذا الأمر يتضمن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في البيت والأسرة.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٧)
• كَفَرُوا: جحدوا بالله.
• تعْتَذِرُوا: تقدموا الأعذار.
• الْيَوْمَ: يوم القيامة.
• تُجْزَوْنَ: تُعطون الجزاء.
• تَعْمَلُونَ: كنتم تعملون.
• تعْتَذِرُوا: تقدموا الأعذار.
• الْيَوْمَ: يوم القيامة.
• تُجْزَوْنَ: تُعطون الجزاء.
• تَعْمَلُونَ: كنتم تعملون.
التفسير القصير: يخاطب الله الكافرين يوم القيامة بألا يعتذروا فلن تقبل أعذارهم، وسيجازون بما عملوا في الدنيا من كفر ومعاصي، وهذا تحذير شديد لمن اتبع الشيطان.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨)
• تُوبُوا: ارجعوا إلى الله.
• نَّصُوحًا: خالصة صادقة.
• يُكَفِّرَ: يمحو ويستر.
• سَيِّئَاتِكُمْ: ذنوبكم.
• يُخْزِي: يذل ويخسر.
• يَسْعَى: يسرع ويمضي.
• أَيْدِيهِمْ: أمامهم.
• أَتْمِمْ: أكمل وأجمل.
• نُورَنَا: نور الإيمان والهدى.
• قَدِيرٌ: قادر على كل شيء.
• نَّصُوحًا: خالصة صادقة.
• يُكَفِّرَ: يمحو ويستر.
• سَيِّئَاتِكُمْ: ذنوبكم.
• يُخْزِي: يذل ويخسر.
• يَسْعَى: يسرع ويمضي.
• أَيْدِيهِمْ: أمامهم.
• أَتْمِمْ: أكمل وأجمل.
• نُورَنَا: نور الإيمان والهدى.
• قَدِيرٌ: قادر على كل شيء.
التفسير القصير: يأمر الله المؤمنين بالتوبة النصوح الصادقة التي لا يخالطها معاصي، ويعدهم بمغفرة الذنوب ودخول الجنات. ويوم القيامة يمشي المؤمنون بنورهم أمامهم وعن أيمانهم يطلبون إتمام النور والمغفرة.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩)
• جَاهِدِ: قاتل وادعُ.
• الْكُفَّارَ: الجاحدين بالله.
• الْمُنَافِقِينَ: المظهرين الإيمان المبطنين الكفر.
• وَاغْلُظْ: واشدد واقسُ.
• مَأْوَاهُمْ: مستقرهم ومنزلهم.
• بِئْسَ: قبح وسوء.
• الْمَصِيرُ: المرجع والمنقلب.
• الْكُفَّارَ: الجاحدين بالله.
• الْمُنَافِقِينَ: المظهرين الإيمان المبطنين الكفر.
• وَاغْلُظْ: واشدد واقسُ.
• مَأْوَاهُمْ: مستقرهم ومنزلهم.
• بِئْسَ: قبح وسوء.
• الْمَصِيرُ: المرجع والمنقلب.
التفسير القصير: يأمر الله نبيه بالجهاد ضد الكفار بالسيف وضد المنافقين بالحجة والأدلة وإقامة الحدود، والغلظة عليهم، ويخبر أن مأواهم جهنم وبئس المصير.
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِّنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠)
• ضَرَبَ: جعل وبيَّن.
• مَثَلًا: عبرة وعظة.
• امْرَأَتَ: زوجة.
• فَخَانَتَاهُمَا: خانتاهما في الدين.
• يُغْنِيَا: يدفعا أو يَمنعا.
• شَيْئًا: أدنى شيء.
• ادْخُلَا: ادخلوا أنتما.
• مَثَلًا: عبرة وعظة.
• امْرَأَتَ: زوجة.
• فَخَانَتَاهُمَا: خانتاهما في الدين.
• يُغْنِيَا: يدفعا أو يَمنعا.
• شَيْئًا: أدنى شيء.
• ادْخُلَا: ادخلوا أنتما.
التفسير القصير: ضرب الله مثلاً للكافرين بامرأتي نوح ولوط اللتين كانتا تحت نبيين صالحين فخانتاهما بالكفر والعصيان، فلم ينفعاهما من عذاب الله شيئاً، ودخلتا النار. وهذا يبين أن القرابة من الأنبياء لا تفيد بدون إيمان وعمل صالح.
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١)
• امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ: آسية بنت مزاحم.
• ابْنِ لِي: اجعل لي أو أعد لي.
• عِندَكَ: لديك.
• بَيْتًا: داراً.
• وَنَجِّنِي: وأنقذني.
• عَمَلِهِ: أعماله السيئة.
• الظَّالِمِينَ: الكافرين الظالمين.
• ابْنِ لِي: اجعل لي أو أعد لي.
• عِندَكَ: لديك.
• بَيْتًا: داراً.
• وَنَجِّنِي: وأنقذني.
• عَمَلِهِ: أعماله السيئة.
• الظَّالِمِينَ: الكافرين الظالمين.
التفسير القصير: ضرب الله مثلاً للمؤمنين بامرأة فرعون آسية التي آمنت بالله مع أنها في بيت أشد الكفار، فدعت ربها أن يبني لها بيتاً في الجنة وأن ينجيها من فرعون وعمله وقومه الظالمين. وهذا يبين أن الإيمان يثبت مهما قست الظروف.
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)
• مَرْيَمَ: أم عيسى عليه السلام.
• أَحْصَنَتْ: حفظت وصانت.
• فَرْجَهَا: عفتها وشرفها.
• فَنَفَخْنَا: فأمرنا جبريل.
• رُّوحِنَا: من روح الله أي جبريل أو الروح المقدس.
• فِيهِ: في جيبها أو رحمها.
• بِكَلِمَاتِ: بوعود وشرائع.
• وَكُتُبِهِ: كتبه المنزلة.
• الْقَانِتِينَ: المطيعين لله.
• أَحْصَنَتْ: حفظت وصانت.
• فَرْجَهَا: عفتها وشرفها.
• فَنَفَخْنَا: فأمرنا جبريل.
• رُّوحِنَا: من روح الله أي جبريل أو الروح المقدس.
• فِيهِ: في جيبها أو رحمها.
• بِكَلِمَاتِ: بوعود وشرائع.
• وَكُتُبِهِ: كتبه المنزلة.
• الْقَانِتِينَ: المطيعين لله.
التفسير القصير: ضرب الله مثلاً للمؤمنين بريم بنت عمران التي صانت فرجها فحملت بعيسى عليه السلام بإذن الله، وصدقت بكلمات ربها وكتبه، وكانت من القانتين المطيعين. وهذا يبين فضل العفة والطاعة والإيمان.
الأحكام الشرعية المستنبطات الإسلامية
- تحريم الحلال لغير سبب شرعي ممنوع: نهى الله نبيه عن تحريم ما أحله له ابتغاء مرضاة أزواجه، فكيف بغيره؟ وهذا يدل على أن تحريم الحلال لا يجوز إلا بنص شرعي صريح.
- تحليل الأيمان وكفارتها: شرع الله تحليل الأيمان بكفارة محددة: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
- وجوب حفظ السر بين الزجين: إفشاء السر بين الزوجين منكر عظيم، وقد عاتب الله أزواج النبي على إفشاء الحديث، فكيف بغيرهن؟
- التحذير من التآمر على الأولياء: من تظاهر على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة ظهير له، فكيف بمن يتآمر على أولياء الله؟
- وجوب حماية الأهل من النار: الأمر بواضح: قوا أنفسكم وأهليكم ناراً، وهذا يتضمن تعليمهم وتأديبهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في البيوت.
- التوبة النصوح: التوبة النصوح هي التي لا يخالطها رجوع إلى المعصية، وهي سبب لمغفرة الذنوب ودخول الجنات.
- الجهاد ضد الكفار والمنافقين: وجوب الجهاد ضد الكفار بالسيف وضد المنافقين بالحجة والأدلة وإقامة الحدود.
- القرب من الأنبياء لا ينفع بدون إيمان: امرأتا نوح ولوط كانتا تحت نبيين لكنهما دخلتا النار لكفرهما، وامرأة فرعون ومريم كانتا في بيوت صعبة لكنهما نالت الفضل لإيمانهما.
- فضل العفة والطهارة: مريم بنت عمران أحصنت فرجها فكانت من القانتين، وهذا يدل على عظم فضل العفة والحياء.
- عدم قبول أعذار الكفار يوم القيامة: يوم القيامة لا ينفع الكافرين الاعتذار، بل يُجزون بما كانوا يعملون.
ders içeriği
konutesti
S.Muhammed Kayaalp (el-Haşimi) Ks
الاامام سيد محمد هاشمي الموسوي
Arapça Dersleri-İslami Sohbetler-Tevhid-Tefsir-Hadis-Fıkıh-Fetvalar-İrşadlar
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.